為什麼我們在這個時代如此焦慮與不安?(2)
為什麼我們在這個時代如此焦慮與不安?(2)
我們有能處理這種混亂的標準嗎?
面對這種情況，令人不經想探詢是否有「既能保有自由又能應對這種混亂的標準?」
答案早就存在。
從亙古以來，生物的唯一標準就是「適應」。
什麼是「適應」呢?「適應」就是個體改變環境的能力或個體調整自身順應環境的能力。
社會文化中所謂的道德、習俗、觀念、傳統等等，就是前人們總結出較具適應性的集合包，因為前人所經歷的變動較為緩慢，因此這些在群體中通用的標準集合包可在世代交替中，逐漸改變。
當代因為人們經歷的變動過快，我們所持有的通用標準集合包之適應性正受到動搖，以往通用的標準集合包會在動搖與改進中，逐漸恢復或提升其適應性，但當動搖的速度遠大於改進的速度，通用標準集合包的適應性就會崩解，而不再適用於處理目前我們所身處的狀況。
雪上加霜的是，此時代人們擁有更寬廣的自由，這導致人們就算是屬於相同的年齡層、類似的成長背景，他們所面對的狀況卻截然不同。比如已婚者和終身未婚者，經營其生活的關鍵因素有很大的不同；朝陽產業的就職者和夕陽產業的就職者，其職業生涯的長期發展會有很大差異；終身學習者和非終身學習者在認知結構的不同等等，因為我們擁有許多選擇自由，因此不同選擇會造就不同的生活面貌，這也導致不存在能應付如此多樣變化的通用標準集合包。
快速推進的科技發展、失去適應性的通用標準集合包、極高的自由度，此三個因素造就21世紀的特產：「混亂與焦慮」。
我們如何處理這個時代的混亂與焦慮?
因為不存在能應付如此多樣狀況的通用標準集合包，因此恢復適用於多數人的通用標準集合包是不可行的，唯一的解決之道是恢復自己的標準集合包的適應性。那麼我們該如何著手恢復個體標準集合包的適應性呢?首先我們得探討幾個問題。
一、 為何我們要使用標準集合包?
所謂的標準集合包就是佛洛伊德提出的超我與本我、一般人所說的傳統文化與道德觀念以及衝動、現代人所忌諱的刻板印象與歧視、心理學提出的捷思(Heuristic)概念，它是一種已形成慣性的自動化處理歷程，擁有消耗心智資源低、處理效率高、足以應付個體所面對的大多數情況。如果我們對所有情況都加以深思、推論後，才想出解決方案，那麼我們會消耗大量心智資源，甚至會因處理效率過低，而產生許多我們不想面臨的情況。想像一下當你正要回家的路上，有一隻狗擋在你面前，它正齜牙裂嘴對你發出低沉的警告聲，如果你的大腦使用捷思處理此狀況，它會調動本能和你過去的慣性反應(經驗)，讓你的身體不假思索的拔腿逃離或手持器械抵擋惡犬。那麼若你的大腦不使用捷思呢?你要先分析這個狀況，思考該怎麼辦，當你還沒採取行動時，你已經被狗咬傷了!
二、 什麼是適應性?我們該如何判斷?
「適應」就是個體改變環境的能力或個體調整自身順應環境的能力。生物皆具備「適應」的能力，本能追求生存與更好的生活，人類也不例外。個體的適應來自兩個方面：「本我與超我」，或亦可用「衝動與理智」來形容。衝動提供強大的動力，驅使我們追求短期的適應，如很熱時吃冰、過度消費資源來滿足立即的需求、遇到危險時引發戰與逃反應；理智會嘗試規劃或剎車，追求長期的適應，如很熱時吃太多冰可能傷害到自身的呼吸系統、過度消費會導致生活資源不足、遇到危險時應採取專家所宣導的安全方法；而我們的心智系統會在追求短期與長期的適應方案中，試圖找出平衡點，一再重複採納的平衡方案會形成我們的慣性思維、行為，這些慣性就是個體專屬的標準集合包。
三、 我們只需要考慮「自己的適應性」嗎?
當然不行，目前大多數研究都指向一個結論：「人類是生活在關係中的群體動物」。因此超我所追求的長期適應包含群體的適應性，這也就是超我為何還被賦予道德、傳統、禮節等標籤的原因。
我們往往生活在許多不同的系統中，我們會是父母的孩子(原生家庭系統)、學校的學生(學校系統)、台灣的公民(國家系統)、所屬民族的族民(種族系統)、公司的職員(職場系統)、所屬宗教的信奉者(宗教系統)……等等，當我們在各種系統中互動，就會建立起各式各樣的關係。
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